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【永誠心理進修】榮格是心理學界的 “哥倫布”
管理員
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2011/04/25 14:16
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“如果說佛洛德是心理學界的哥白尼,那麼榮格就是哥倫布,他是心理學未知領域的探索者。”復旦大學、華南師範大學教授申荷永,是目前國內榮格分析心理學與沙盤遊戲治療的權威學者之一。2009年底,當《紅書》在美國出版時,他就訂購了一本,拿到後開始閱讀,持續了近一年。

他在日記中這樣描述:我幾乎是抱著榮格的《紅書》來閱讀的,因為書本超級大,我常常將書抱在懷中,一邊閱讀,一邊在書桌的電腦上做筆記;也常常由它來伴著入睡,讓其進入夢中,或,從夢中去閱讀這榮格的《紅書》…… 8月13日,在國外的申荷永教授接受了本報記者的郵件專訪。

《紅書》是特殊的“私人日記”

在給記者的回覆中,申荷永教授一直把《紅書》稱為《紅皮書》,而這是國際心理學界流傳了多年的叫法。申荷永說,《紅書》圖文並茂,插圖也完全出自榮格之手,歷時16年左右(1914~1930),生動記錄了榮格探索無意識心理學的真實過程。榮格心理學的關鍵:“心靈的自主性”和“心靈的真實性”,均在書中得到充分的體現,包括其“積極想像”的技術和其“自性化”的心路歷程。《紅皮書》系榮格傾心之作,也需要我們用心來閱讀。

榮格是分析心理學的建立者,他與佛洛德分享無意識心理學開創者的殊榮。從專業的水準來說,榮格的“情結”、“心理類型”、“自性化”和“共時性”理論,以及“積極想像”技術,都影響深遠。曾獲諾貝爾獎的黑塞和泡利等,都接受過榮格的心理分析。榮格及其分析心理學,可謂人才濟濟,群星璀璨,在近百年的心理學史,以及廣義的社會文化歷史上,榮格都是舉足輕重的人物。

申荷永表示,榮格與佛洛德不完全是“師生”關係,儘管佛洛德曾將榮格作為其創立的精神分析的繼承人。兩人2007年初次見面暢談13小時,彼此一見傾心,留下心理學史上的佳話。後來之所以“分裂”,是由於彼此對“心理學”和“無意識”的見解有所不同,主要表現在對“性”的看法和態度,佛洛德一度被稱為“泛性論”者,有過度強調性的作用的嫌疑;榮格則從生命力來面對心理學中性的問題;佛洛德精神分析的基石為“個體潛意識”,主要由情結構成,比如“戀母情結”等,似乎比較重視過去經驗;而榮格所發展的“集體無意識”,則主要是由“原型”組建,榮格據此發展出有關象徵和原型意象的理論,屬於未來取向。佛洛德和榮格創立的是無意識心理學,加上威廉•詹姆斯所創立的適應心理學,共同形成了心理學的三條源頭活水。

榮格對中國文化情有獨鍾

值得一提的是,榮格及其分析心理學與中國和中國文化有著深刻的淵源。他學習過漢字,曾深入研究《易經》、道家哲學和內丹術、佛教包括藏傳佛教,比如《西藏度亡經》等。榮格對中國文化情有獨鍾,將其融入其分析心理學的理論與實踐,並將其在世界範圍內發揚光大。可以這樣說,在諸多的西方心理學理論中,幾乎惟有榮格分析心理學,與中國文化有著如此深刻的關聯。

於是,榮格及其分析心理學,必然會影響中國心理學的發展,同時也影響了中國的哲學、歷史和文化,國際分析心理學會(IAAP)1994年就啟動了在中國的發展。榮格的主要著作陸續被翻譯成中文,目前,申荷永教授也在主編《榮格全集》的翻譯。

榮格的一些心理學理論影響廣泛,比如“心理類型”,幾乎是家喻戶曉的“內傾和外傾”,以及在此基礎上發展起來的“心理類型技術”(MBTI),已被廣泛應用到心理學和人力資源管理等領域。榮格早期所做的“詞語聯想實驗”,以後發展出了“測謊儀”,目前仍然被使用,包括在中國。目前在國內十分流行的“沙盤遊戲治療”技術,也是榮格分析心理學的應用發展,更為重要的,則是榮格的“自性化過程”,追求生活的意義,以及心靈所能達到的境界。

申荷永說,當今國人面臨諸多的心理問題,最為常見的就是“抑鬱”和“焦慮”,包括不同程度的“分裂”甚至是“自殺”。業內有一種說法,“中國是強迫性的國家”,似乎是要說“強迫症”是中國人的典型心理疾病。各種心理問題產生的原因不盡相同,比較複雜,但是,缺乏安全感、心理的不自由、正義感受壓抑、誠信與信任缺乏、信仰的喪失等,都是各種心理疾病背後的原因。

申荷永教授表示,我們今天之所以仍要閱讀榮格,因為心理學的意義不僅在於研究的資料或發表的論文,也在於如何幫助國人來面對諸多的心理問題。當今世界所面臨的重大問題,諸如環境、生態、健康……也都與心理學息息相關。對於一個國家和一個民族來說,心理學具有重要的戰略性意義。古諺曰:“心則不競,何憚於病。”我們也知道“大學之道在明明德,在親民,在止於至善”,需要正心誠意,需要明心見性。心理學的意義十分重要,人們尤其需要具有意義的心理學

來源:深圳晚報

2013/09/25 10:14


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